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　　读了一篇文章《以慈善的名义》，作者“仙人指路”，颇有感触。这篇文章好比侏罗纪世界，是一个想象力建立在认知贫瘠基础之上的迷茫世界。作者是迷茫的，他的思想是迷茫的，其文因迷茫而尖锐得空洞。

　　《以慈善的名义》一文的中心思想是，慈善是高尚的社会活动，但被卑鄙者利用了，所以当下的慈善有可能是不道德的，所以做慈善只能做受捐者致残致贫的成因补缺，而直接针对残、贫者做慈善是伪善。

　　1998年、2003年，我分别在北京、温州认识两位“慈善家”，其中一位在保健品行业赫赫有名。这两位都曾劝我参与他们的“慈善”行业，温州那位甚至还想到我老家动员家父做我的工作。我之所以拒绝参与他们的“慈善”，是因为他们把慈善当作洗钱、生财的工具，专业得令人恐惧。我天生胆小，不敢谋取非分之财。

　　仙人指路对于部分人利用慈善骗钱的陈述也是客观的，我国的慈善事业，目前显然谈不上规范。

　　以慈善的名义，客观存在的不端。而以慈善的名实，则是主观践行的良善。

　　《抱朴子·论仙》：“夫有始者必有卒，有存者必有亡。”名义有存，而后有亡。管子又云：“(名)不得过实，实不得延名。”慈善为名，行善为客观、实际存在的实。以名否定实，更何况以虚假的慈善之名去否定已存在的善行，此思想是可以想象的以偏概全。

　　墨子有成论，实决定名。荀子总结为“制名以指实。”因为行善，才有慈善这一概念。

　　骗子骗捐，不是慈善名，因此怀疑行善毫无理由。

　　伪善，是“仙人指路”切齿痛恨的行为，我为之共鸣。但因伪善的存在，偏去否定行善的行动，我却不敢苟同。其文在谈到袁立参与的慈善活动“大爱清尘”时，有如此论述：“有影响力是好事，利用自己的影响力，敦促政府，至少是当地政府，找到相应的监督监管部门，要求加强矿区监管，改善井下通风设备和除尘设备，(相信这些设备和措施，在劳动规范里都有，只是执行不力)，一个一个问题从源头抓起，总比事后一个一个给病人买呼吸机要更功德无量。为什么不做这个，却舍本求末地去搞什么呼吸机?”这个观点，混乱且偏激。

　　如果把造成尘肺病人的问题源头也作为慈善行为(似应为公共监督范畴吧?)，那也只是与帮助尘肺病人并行的慈善行为。尘肺病人已经存在了，据说至少有500多万人，这些尘肺病人活得生不如死，如果慈善者不闻不问全部去做“源头”的监督工作，那才是伪善。监督造成大量尘肺病人的“源头”工作，一直有人在做。而帮助尘肺病人的生活、治疗慈善，也需要人去做。顾头不顾尾的慈善，是彻头彻尾的虚假慈善表演。

　　举例：美国9·11事件发生后，全美自发掀起针对遇难者家属的捐款、捐物、心里辅助活动。如果按照“仙人指路”的观点，美国人民都应和基地组织打仗，不能对遇难者家属予以帮助。这合适吗?

　　慈善，便是慈善，只能是慈善。

　　以慈善的名义，走的是骗捐不归路。《以慈善的名义》，说的是和慈善无关的事。仙人指路，适合监督慈善执行，这也是善行。